By Umberto Galimberti
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L’angoscia è fondamentalmente diversa dalla paura. Noi abbiamo paura sempre di questo o di quell’ente determinato, che in questo o in quel determinato riguardo ci minaccia: la paura di... è sempre anche paura per qualcosa di determinato. E poiché è propria della paura la limitatezza del suo oggetto e del suo motivo, chi ha paura ed è pauroso è prigioniero di ciò in cui si trova. Nel tendere a salvarsi da questo qualcosa di determinato, egli diventa insicuro nei confronti di ogni altra cosa, cioè, nell’insieme, “perde la testa”.
G. Balistreri, La terapeutica filosofica, Lampi di Stampa, Milano 2004; S. Natoli, Parole della filosofia o dellarte di meditare, Feltrinelli, Milano 2004; N. Pollastri, Il pensiero e la vita. Guida alla consulenza e alle pratiche filosofiche, Apogeo, Milano 2004, a cui rinvio per una più ampia informazione e una più completa bibliografia internazionale e nazionale sulle pratiche filosofiche. 2 U. Galimberti, Psiche e techne. L’uomo nell’età della tecnica, Feltrinelli, Milano 1999, capitolo 8: “La tecnica come condizione dell’esistenza umana”.
La concezione mitica della dea madre, dispensatrice di vita e dea della morte, che genera, nutre, cura, ama e fa maturare ogni cosa, è la stessa che ogni cosa riprende anche nel proprio seno, lasciandola spietatamente morire. ] Nella religione rivelata giudaico-cristiana, ogni disarmonia dell’esistenza e tutto ciò che si presenta con i caratteri della tragedia derivano dall’origine stessa dell’umanità: il peccato originale che ha la sua radice nella caduta di Adamo. La redenzione nasce dalla morte in croce di Gesù Cristo.