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By Diogo Sardinha

L'oeuvre de Foucault apparaît comme une succession d'études dispersées, plus que comme un tout cohérent. C'est l'une des raisons pour lesquelles on doute du caractère même d'oeuvre que constitueraient l'ensemble de ses travaux. Ce livre montre, au contraire, que ces travaux sont marqués par une cohérence fondamentale. Celle-ci n'est pas une caractéristique transitoire, mais un trait consistent de los angeles recherche de Foucault, à laquelle elle accorde sa valeur proprement philosophique.

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Pour ce faire, nous partirons de l’hypothèse suivante : les trois domaines sont pensés sous un même schème, celui de la bipartition entre une surface de phénomènes visibles et un fond qui, tout en restant partiellement recouvert, exerce sur cette surface un pouvoir déterminant. En d’autres termes, savoir, pouvoir et éthique se divisent en deux niveaux, l’un immédiatement perceptible, l’autre que l’investigation foucaldienne se propose de rendre patent. Cette structure sera dégagée par étapes. Premièrement, il s’agira de voir dans quels textes précis on peut lire la bipartition entre le fond et la surface.

3 – La disposition, principe épistémologique de mise en ordre L’ordre du savoir n’est pas une chose au milieu des autres. Il est plutôt ce qui permet à toute chose d’apparaître dans des rapports cohérents. C’est pourquoi Foucault l’appelle la table, l’espace de distribution ou encore le sol épistémologique (MC, 11-12). Toutefois, ce sol ne soutient rien passivement. Au contraire, il « délivre l’ordre en son être même » (MC, 12). Le mode d’être des positivités, les rapports entre elles, leur histoire et même le simple fait de leur existence dépendent de ce geste qui délivre l’ordre.

Au lieu de se consacrer à une recherche radicale, l’archéologie prend ce qui fait surface comme son unique matière d’examen. Force est de constater, devant ces trois manières de tenir compte de la tâche archéologique, qu’il y a là une ambiguïté. Ce fait est d’autant plus embarrassant que la différence entre le fond et la surface habite les étapes critiques de l’ouvrage. À la question de savoir vers quelle couche épistémologique se dirige au juste l’archéologie, il a été jusqu’à présent impossible de trouver une réponse univoque.

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